«ПЕРЕДАТЬ ВСЮ ГЛУБИНУ И КРАСОТУ ПРАВОСЛАВНОГО БЫТИЯ»
ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ И ИЗРЕЧЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО ПАРФЕНИЯ КИЕВСКОГО
Преподобный Парфений Киевский. Икона
О ГРЕХАХ И ДОБРОДЕТЕЛЯХ
Берегись осуждать ближнего, а чтобы не впасть в сие искушение языка, не присматривайся к чужим поступкам.
Всякая благословенная душа есть проста, справедлива, милостива, любезна, негорда, незлобива, невеличава, не презорлива, воздержна и боящаяся Бога.
Гнев, тщеславие или высокоумие и осуждение ближнего отгоняют благодать Святаго Духа.
До конца сделайтесь милостивыми ко всем, да стяжите другом Бога милостынею.
Для достижения совершенной чистоты не имей привязанности, даже духовной, ни к человеку, ниже к вещи; люби всякого любовью совершенною, как самого себя, но без пристрастия, то есть не желай присутствия или видения любимого человека и не услаждайся мыслью о нем.
Малейшее пристрастие не только к человеку, но и к вещи, наводит гнев Божий и дает место тли.
Зло пристает к нам, как заразительная болезнь. Если будешь часто обращаться с язычным, с клеветником, с миролюбцем, — и сам незаметно впадешь в те же пороки. И наоборот, обращайся часто с мужем духовным и молитвенником, — в тебя перельются те же добродетели.
У человека нечистого и страстного и вещи его заражены страстями; не прикасайся к ним, не употребляй их.
Излишество в пище наносит душе больший вред, нежели телу, и излишний сон — от излишней пищи.
Многоречие отгоняет благодать и погубляет теплоту души.
Молчание есть великая добродетель; многоглаголание не исправится на земле.
Молчание собирает, а глаголание расточает.
Наша человеческая воля есть только в том, чтобы пожелать доброго и изыскивать на то средства, а совершитель и делатель всякого доброго есть Бог, а все злое от нас.
Не хитри в деле спасения; не изыскивай особенных путей; не налагай на себя особенных подвигов, а как придется, как пошлет Господь силу тебе; только непрестанно и нещадно нудь себя на все благое.
Незлобие и простота паче всех добродетелей низводят на нас благодать и милость Божию. И добре жительствовать, и добре творить, и добре мыслить — несть жертва Богу, а долг человеческий пред Ним.
Нищелюбие и нестяжание великие сокровища уготовляют душе.
Рассуждение выше всех добродетелей; чрез него душа противится страстям и помыслам, обуревающим ее.
Оттого впадаем мы в немирствие с ближним, что не хотим, по слову Господню, отвергнуться самих себя.
Рассуждение выше всего; терпение нужнее всего; молчание лучше всего; многоречие хуже всего.
Смерть вожделенна для любящих Бога, но страшна не уготовавшимся.
Честь, от человеков бываемая, должна быть ненавистна душе, ищущей спасения и познающей свою немощь.
О СТЯЖАНИИ ДУХА СВЯТОГО
В простых сердцах почивает Дух Святый. Простота внутренняя должна изливаться и на все внешнее наше; простота во всем: в речах, в наружности. Не представляйся благоговейным, не смотри вниз, не говори притворно тихим гласом, а то, хотя и с добрым намерением сочиняешь наружность свою, благодать отступит от тебя.
В тучном теле не вселяется Дух Святый, хотя бы кто и добродетелен был. Для того, чтобы быть храмом Божиим, надобно чтобы душа и тело были чисты и святы.
Делай все вопреки хотения плоти: хочется лечь покойнее — принудь себя на противное; хочется облокотиться сидя — воздержись; и так во всем. Для принятия Святаго Духа необходимо изнурить плоть: даждь плоть и приими Дух.
Если Бог с нами невидимо на земле — это знамение, что будет с нами и на небе. Если же не узрим сердцем на земле Бога, и в небе не узрим.
Потеря благодати страшнее всех потерь; нет бедственнее состояния, как состояние человека, потерявшего благодать. Весьма немногие возвращали ее величайшими подвигами. Надобно иметь непрестанную бдительность, чтобы сохранить ее. Она дается нам туне, по единому милосердию Божию, но к сохранению ее мы должны прилагать все свое тщание.
Хорошо с Богом везде, а без Него очень скучно и в раю, и в аде; ибо подобный небесному и на земле есть рай, есть и ад, только здесь все невидимо, а там все видимо — и Бог, и рай, и ад.
Человек облагодатствованный не может быть не мирен или досадовать за что на ближнего.
О ДУХОВНОЙ БОРЬБЕ
Враг во все наше доброе всевает свои плевелы.
Враг наводит уныние на всякую душу, хотящую спастись.
Враг неусыпно борется с нами. Прежде борет он нас с шуией стороны, то есть искушает нас нашими же страстями и похотями; а когда не успеет побороть с шуией, борет нас с десной, то есть в самых добрых делах наших устрояет нам сети к падению.
Никогда не должно тотчас следовать своему помыслу, хотя бы он и благ являлся, но испытывать его временем.
Чем более приблизишься ты к Богу, тем сильнее враг ухватится за тебя. Потому-то и говорят святые отцы: приступая работать Господеви, уготови душу твою во искушение.
О МОЛИТВЕ
Молитва истинная есть та, которая вросла в душу и совершается духом. Для стяжания ее великий потребен подвиг умственный и телесный.
Больше всех сокровищ ищи стяжать молитву.
Все средства употребляй для снискания мира душевного: и ничем, кроме молитвы и уединения, не обретешь его.
Всякому, хотящему спастись, надо всем сердцем взыскать Господа; а взыскать Его можно только прилежным и докучным к Нему молением. Ты только молись, проси от всей души Господа, чтобы Он не оставил тебя, а Он вразумит, наставит и от греха сохранит тебя; а сам по себе ничего не сделаешь.
Должно нудить себя и не хотяща к молитве и ко всему благому.
Истинную молитву стяжать неизреченно трудно. Не раз душа за подвиг сей приблизится ко вратам смертным. Но кто уже сподобится стяжать ее, у того она, как болячка, врастет в сердце, и ничто не измет ее.
Любовь к Богу можно возжечь в душе только одною непрестанною молитвою.
Неизреченная польза проистекает от уединения, но с ним неразлучна должна быть молитва.
Нестяжание и молитва необходимы для спасения. Молитва рождает нестяжание, нестяжание — молитву.
От памятозлобного отвращается Бог. Молящемуся и питающему злобу на ближнего, вместо Ангелов соприсутствуют демоны, и молитва его бывает во грех.
Стяжавший молитву не имеет времени и подумать о чем-либо земном; ему тяжелы и беседы, и видение людей, и все, отвлекающее его от Бога.
Уединение и молитва выше всякого блага.
Чистоту телесную и мысленную можно стяжать только непрестанною молитвою и устремлением ума к Богу; пришествие Святаго Духа попаляет и истребляет все страсти.
Чтобы уклониться от смущения и сохранить дух молитвы, уклоняйся от всякого рода бесед и посещений, всему предпочитай уединение и чаще размышляй о смерти.
О МОНАШЕСТВЕ
Вот вы, ученые монахи, набравши себе правил, помните, что одно нужнее всего: молиться и молиться непрестанно умом в сердце Богу, — вот чего добивайтесь.
Монах должен сам служить себе во всем и питаться трудами рук своих.
Монаху самый верный путь ко спасению — уединение, а в нем непрестанная молитва. Без молитвы нельзя снести уединения; без уединения нельзя стяжать молитвы; без молитвы никогда не соединишься с Богом; а без сего соединения сомнительно спасение.
Монах должен жить один, а другой с ним — Господь. Монах любит всех людей, но скучает с ними, потому что они отлучают его от Бога.
Монах, не радеющий о своем спасении, есть ругатель Божий. Лучше бы монаху согнить во чреве матери своей, когда он не печется о своем звании.
Не должно рассказывать другим о своих подвигах и молитвенном правиле. Хотя бы это было и не из тщеславия, но у тебя отнимется дар, который ты обнажил.
Нищета и нестяжание — необходимое достояние монаха.
Поругание, биение и заушение иноку есть дар Божий и благодать свыше: святые скорбями совершаются.
Уединение внешнее должно сопровождаться уединением внутренним. Только совершенное удаление от человек — телом и мыслию — может даровать мир душевный.
Украшение монаху — келья его, то есть неисходное в ней пребывание. Никто не возвращался в келью свою таким, каким вышел из нее.
Хотящий быть истинным монахом должен иметь крайнее нестяжание, изыскивать, как бы обойтись и без необходимого.
О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ И ДУХОВНОМ РУКОВОДСТВЕ
Должно быть мирным и равнодушным во время гнева ближнего на нас, не трогаться словами, не смущаться угрозами, ибо они не могут иметь на наше будущее ни малейшего влияния; будет только то, что определил Бог.
Крайне опасно следовать своим мыслям и рассуждению в деле спасения. Наш ум — ограниченное око плоти, которое может только видеть и распределять дела внешние и вещественные; а пути высшие должны мы предавать Самому Богу чрез отца нашего и наставника и во всем следовать его рассуждению.
Кто сам не достиг в меру совершенства и начинает учить других, — погубляет и то, что имел.
Наши желания и намерения рассеиваются как прах. Итак, всеконечно, должны мы предаться воле Водителя нашего.
При помощи человеческой удаляется помощь Божия. Одному пустынножителю служили Ангелы; а приблизились люди и стали служить ему, — Ангелы удалились от него.
Промыслу Божию о нас нет предела. Он невидимо ведет нас. Ничто не случается без воли Божией; всему определен день и час. Возложи все упование на Бога, и Он будет промышлять о тебе, а пекись о себе сам — Он будет помогать тебе, но вседействующий Промысл Его отступит от тебя.
Совершенное обнищание Христа ради — великое сокровище для души: но оно может быть вместимо человеком только при твердом и непоколебимом уповании на Промысл Божий. Имей это упование несомненно — и Господь не попустит тебе умереть с голоду или иметь какую-либо нужду; а усомнись, хотя немного, или взыщи помощи человеческой, или понадейся на себя — Промысл Божий отступит от тебя. Петр, еще в теле сый, мог идти по волнам, доколе не усомнился мыслию.
Человек всеми своими усилиями, без содействия Божия, не может располагать ни внешней жизнью своей, ни состоянием души своей. Без Бога ни до порога.
Чтобы стяжать терпение в скорбях и искушениях, веруй, что все делается с нами по воле Божией.
О ЧТЕНИИ ЕВАНГЕЛИЯ И ПСАЛТИРИ
«Вот тебе, чадо духовное, мое Евангелие. Молися и за меня и поминай любовь мою к тебе; а паче молися честным житием и простодушным. Терпение нужднейше всего, девство храни, молчания придерживайся… Крепко молись, не жалей себя».
«Вот тебе передаю благодать — Святое Евангелие. Совершай прочтение в седмицу четырех Евангелистов единожды, да сподобишися благодати и разума Божия истиннаго и добрую кончину получити, вечнаго наслаждения, видением трех Ипостасей, сияющих в Божестве Единосущнем, не лишишися».
«Сию книгу — Евангелие Святое — дарю за послушание мне чаду моему духовному… Приими сию заповедь от мене недостойнаго: совершай прочтением в две недели всех четырех Евангелистов. Сия Книга есть мати всех книг, также она есть молитва над молитвами, и есть управитель в Царствие Небесное, и в разум истинный на земле человеков приводит, и сподобляет зрети Бога сердцем еще во плоти, а лицем к лицу в грядущем веце удостоивает на- слаждатися сладким видением Святыя Троицы».
«Страстная Евангелия прочитывайте, когда прилучится, а паче в скорбное время, да утешит Господь тогда. Любящему Господа вся поспешествуют, и хорошо с Богом быти, а скучно без Него, и вся тогда злая нам».
Чтение Псалтири укрощает страсти, а чтение Евангелия попаляет терние грехов наших, ибо слово Божие огнь поядаяй есть. Однажды в течение сорока дней читал я Евангелие о спасении одной благотворившей мне души, и вот вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапу спадает огонь с небесе, попаляет терние, покрывавшее поле, и поле остается чисто. Недоумевая о сем видении, я слышу глас: «Терние, покрывавшее поле, — грехи благотворившей тебе души; огнь, попаливший его, — Слово Божие, тобою за нее чтомое».